Diálogo y cooperación entre judíos y católicos después del Concilio

Don Paweł Rytel-Andrianik - Ciudad del Vaticano

Los retos a los que se enfrentan judíos y católicos en el diálogo y la cooperación tras el Concilio Vaticano II fueron el tema central de una conferencia titulada "Católicos romanos y judíos después del Vaticano II: balance para el futuro" que tuvo lugar el 1 de marzo, en la Universidad Angelicum de Roma. La conferencia formaba parte de un coloquio más amplio sobre las relaciones católico-judías organizado por la Pontificia Universidad Santo Tomás (Angelicum) de Roma, el Instituto de Estudios Ecuménicos y el Centro Juan Pablo II para el Diálogo Interreligioso.

Mayor diálogo entre judíos y católicos

Intervinieron en el evento el profesor Gavin D'Costa, de la Universidad Pontificia Santo Tomás de Aquino de Roma (Angelicum), y la profesora Karma Ben-Johanan, quien preguntó por qué los católicos de Japón, India y Pakistán, que nunca han conocido a judíos, deberían preocuparse tanto por la historia judeo-cristiana. "Porque Jesús era judío -respondió-, porque la Biblia hebrea forma parte del canon católico y porque el apóstol Pablo y el Magisterio de la Iglesia afirman explícitamente que la alianza entre Dios y los judíos es irrevocable".

La académica, en declaraciones a Vatican News - Radio Vaticano, subrayó a continuación la importancia de abrir un diálogo con personas que hasta ahora se han mostrado poco dispuestas a entablarlo. La única manera de desarrollar un verdadero diálogo judeo-cristiano, y no "pequeñas conversaciones entre representantes", sería implicar a toda la comunidad judía y a toda la comunidad católica, dijo. "Espero ver más diálogo en zonas donde las relaciones judeo-cristianas no son tan relevantes, como los países europeos donde sólo hay unas pocas comunidades judías, pero también en Israel, donde el diálogo judeo-cristiano es mucho menos relevante que, por ejemplo, en Estados Unidos, Alemania o Italia", dijo.

El enfoque de Juan Pablo II

Ahondando en la contribución de San Juan Pablo II al diálogo católico-judío, Ben-Johanan declaró que una de las cosas más fascinantes del "increíblemente rico y amplio" acercamiento de Wojtyla al judaísmo fue que el Pontífice polaco "entró en el mundo judío, en los reinos judíos y en los ámbitos litúrgicos hebreos. Entró en una sinagoga, fue al Muro de las Lamentaciones. Juan Pablo II hizo que la conversación y el diálogo fueran razonables y comprensibles incluso para los judíos que no conocen la teología católica".

La perspectiva católica

Desde la perspectiva católica, el profesor Gavin D'Costa se centró en el documento de la Santa Sede de 2015 "Los dones y la llamada de Dios son irrevocables (Rom 11,29)" y subrayó que "el judaísmo rabínico es también una auténtica alianza con Dios". Al mismo tiempo, reiteró que "la Iglesia católica enseña que Jesucristo es el salvador de todos los hombres". D'Costa, hablando con Vatican News - Radio Vaticano sobre el futuro del diálogo católico-judío, dijo que en primer lugar significa asegurarse de que tenemos buenas relaciones con diferentes tipos de judíos. "De este modo podremos saber qué es el judaísmo, cómo funciona y en qué se diferencia del judaísmo bíblico. El judaísmo rabínico tiene toda una tradición oral y una forma de interpretar el texto de la que podemos aprender mucho". Por último, el profesor subrayó que sería bueno leer juntos la Biblia. Y como ejemplo citó los cursos de Amy Jill Levine, una erudita judía que estudia y enseña el Nuevo Testamento.