La voz del Papa, que grita en el desierto

ANDREA TORNIELLI

En el Ángelus del domingo 13 de marzo, en el noveno aniversario de su elección como Obispo de Roma, Francisco pronunció palabras inequívocas sobre la "bárbara matanza de niños, de inocentes" que se está produciendo, pidiendo que se detenga la "masacre" y se ponga fin a lo que llamó la "inaceptable agresión armada" contra Ucrania. El Papa también recordó que quien apoya la violencia justificándola por motivos religiosos, "profana el nombre" de Dios, que es "el único Dios de la paz".

Incluso antes de que comenzara la invasión del ejército ruso, Francisco había dicho, en el Ángelus del domingo 20 de febrero: "¡Qué triste es que personas y pueblos que se sienten orgullosos de ser cristianos vean a otros como enemigos y piensen en hacerse la guerra unos a otros! Es muy triste". Y había pedido que el Miércoles de Ceniza, cuando comienza el camino cuaresmal, se dedicara al ayuno y a la oración por la paz. Al día siguiente del estallido del conflicto, tras los primeros bombardeos en Ucrania, el Papa quiso ir personalmente a la Embajada de la Federación Rusa ante la Santa Sede para exponer al representante del Kremlin toda su preocupación por la guerra, pidiéndole que siguiera la vía de la negociación y que perdonara a los civiles. En el Ángelus del domingo 6 de marzo, Francisco también quiso despejar el campo de la hipocresía del gobierno ruso, que insiste en llamar a la guerra en curso "operación militar especial", enmascarando tras los juegos de palabras su verdadera y cruda realidad, la de una guerra de agresión.

Para concretar su cercanía personal a las víctimas y a los millones de desplazados que huyen de la guerra, el Obispo de Roma ha enviado a dos cardenales para que lleven ayuda y apoyo a los refugiados y a quienes los acogen generosamente. Al mismo tiempo, en varias ocasiones, el Secretario de Estado Pietro Parolin ha expresado la disposición de la Santa Sede a ayudar de cualquier manera posible en cualquier forma de mediación, y ha pedido al Ministro de Asuntos Exteriores ruso, Sergey Lavrov, que cese los ataques y garantice verdaderos corredores humanitarios. La diplomacia vaticana no deja de repetir que nunca es demasiado tarde para iniciar verdaderas negociaciones, y nunca es demasiado tarde para un alto el fuego en una guerra de incalculables consecuencias que corre el riesgo de desembocar en una aterradora escalada bélica.

En las últimas semanas, Francisco ha sido objeto de algunas críticas por parte de quienes esperaban que en sus declaraciones públicas mencionara explícitamente el nombre de Vladimir Putin y de Rusia, como si las palabras del pastor de la Iglesia universal debieran reflejar los dictados de un telediario. Como esto no ocurrió, no se prestó mucha atención a la voz del Papa, ya que sus llamamientos no se correspondían con el deseado cliché del Pontífice como "capellán" de Occidente, dispuesto a alistar a Dios y a bendecir la guerra en su nombre.

Hay quienes han acusado al Papa de "silencio" por no haber nombrado explícitamente a Putin, olvidando que cuando comenzó la guerra, los pontífices nunca llamaron al agresor por su nombre, no por cobardía o exceso de prudencia diplomática, sino para no cerrar la puerta, para dejar siempre un resquicio abierto a la posibilidad de detener el mal y salvar vidas humanas. Incluso San Juan Pablo II, nacido en una nación mártir como Polonia, víctima del nazismo y del comunismo, cuando hubo una guerra en Kosovo en 1999, nunca nombró a los autores de la limpieza étnica, manteniendo siempre un canal de contacto abierto con Serbia. La Santa Sede considera que hay que esforzarse por poner fin a las masacres contra la población albanesa, aunque deplora el dolor y los daños causados por el recurso masivo a los bombardeos de la OTAN. El Papa Wojtyla ni siquiera nombró a los jefes de Estado occidentales que, en 2003, querían hacer la guerra a Irak basándose en informaciones falsas sobre las armas de destrucción masiva. Intentó, en uno u otro caso, detener los atentados, las limpiezas étnicas y las guerras, trató de favorecer la apertura de corredores humanitarios y de que no se dejara piedra sobre piedra para evitar el recurso a las armas. Esto no significa ni ha significado nunca poner al mismo nivel a los agresores y a los agredidos.

Resulta paradójico, por tanto, que olvidemos estas páginas de nuestra historia reciente, queriendo explicar al Obispo de Roma qué palabras "correctas" debe utilizar, después de años de ignorar las palabras que realmente pronunció en innumerables ocasiones, advirtiendo contra la carrera del rearme nuclear, contra el tráfico de armas, contra la guerra y el terrorismo, contra una economía que descarta y mata, contra la destrucción de la creación.

La del Papa es una voz que clama en el desierto. En los nueve años de su pontificado, Francisco ha hablado muchas veces de la Tercera Guerra Mundial que ya está en marcha, aunque sea "a trozos". Muchas veces ha tronado contra los traficantes de armas, contra la carrera armamentística y contra la guerra. Michele Serra recordó recientemente que "cincuenta bombas atómicas son suficientes para destruir la humanidad. Pero no hay cincuenta bombas atómicas en el mundo. Hay quince mil". La guerra "destruye", dijo Francisco en septiembre de 2014 en el memorial militar de Redipuglia en el centenario del inicio de la Primera Guerra Mundial, "también destruye lo que Dios ha creado más hermoso: el ser humano". La guerra lo distorsiona todo, incluso el vínculo entre hermanos. La guerra es una locura, su plan de desarrollo es la destrucción: ¡querer desarrollarse mediante la destrucción!". En esta profecía, a menudo desoída por los grandes, pero acogida por muchas personas en todo el mundo, Francisco sigue los pasos de sus predecesores del siglo pasado, que como él tuvieron que lidiar con las guerras mundiales, con las guerras en diferentes partes del planeta, con la violencia y el terrorismo.

Entonces, ¿qué puede hacer el Papa, ahora que se dispara y se mata a la gente? "Tal vez nada más que rezar al Señor", escribió Gianni Valente en días pasados, "implorando el milagro de acortar el dolor de los pobres, de poner fin a la matanza.  Pero si pudiera hacer algo en el plano político y diplomático, sería posible precisamente porque los dirigentes rusos saben que no es un mediador unilateral, un agente camuflado de Occidente, con el que han entrado en un curso de colisión apocalíptico".

El Sucesor de Pedro no tiene el problema de dar a conocer "de qué lado está", porque el Vicario de Cristo, como su Señor, está siempre con los inocentes que sufren como Jesús sufrió en la cruz. Cada palabra que dice, cada intento que hace, está dirigido a salvar vidas humanas, a no ceder a la lógica del mal, a combatir el mal con el bien. En el corazón de Europa, en esta guerra sucia que sentimos tan cercana, así como en las periferias del mundo, donde en los últimos años se han librado y se siguen librando guerras olvidadas, con su sombrío recuento diario de muertos, heridos y desplazados, similar al que ahora vemos en Ucrania.