Cantalamessa: siempre hay una tarea por cumplir, ser cómplices de esperanza

Griselda Mutual - Ciudad del Vaticano

«Junto a la cruz de Jesús estaba su madre». El padre Raniero Cantalamessa, predicador de la Casa Pontificia, intitula así el tercer sermón de Cuaresma, al reflexionar sobre la Palabra de Dios según el Evangelio de Juan, capitulo 19, versículos del 25 al 27. Del texto el padre Cantalamessa considera en esta meditación sólo la parte primera, la narrativa, dejando para el próximo encuentro el resto del pasaje.

En el Calvario, junto a la cruz de Jesús había un grupo de cuatro mujeres, una de ellas María, su Madre. Ella estaba allí “como su Madre”, dice, lo que pone a María en una situación totalmente distinta a la de las otras. No obstante, - señala el predicador - a ella se le pidió algo mucho más difícil: perdonar. 

María no escapó del Calvario

Aunque si “humanamente hablando, María tuvo todos los motivos para gritar a Dios: «¡Me has engañado!», y aunque si hubiese podido escapar del Calvario, ella, en cambio “no escapó, sino que permaneció", y así se convirtió, de un modo especial, en "mártir de la fe, testigo supremo de la confianza en Dios, tras el Hijo”.

María no estaba, pues, «junto a la cruz de Jesús», cerca de él, sólo en sentido físico y geográfico, sino también en sentido espiritual. Estaba unida a la cruz de Jesús; estaba dentro del mismo sufrimiento.

Estar junto a la cruz de Jesús

Siguiendo el principio-guía del Vaticano II según el cual María es figura y espejo de la Iglesia, su primicia y modelo, el padre Cantalamessa invita a plantearnos la pregunta: ¿Qué quiso decir a la Iglesia el Espíritu Santo, disponiendo que en la Escritura estuviera registrada esta presencia de María al lado de la cruz de Cristo?

«Junto a la cruz de Jesús —está escrito— estaba María su Madre y junto a ella el discípulo que él amaba». […]. Lo que sucedió ese día indica lo que debe suceder cada día: es necesario estar junto a María al pie de la cruz de Jesús, como estuvo el discípulo al que él amaba.

Estar junto a la cruz «de Jesús», explica Cantalamessa, significa que lo primero que hay que hacer, lo más importante de todo, no es estar junto a la cruz en general, es decir sufrir, sino estar junto a la cruz «de Jesús». No es el sufrir, sino el creer y apropiarse así del sufrimiento de Cristo.

Lo más grande de María al pie de la cruz fue su fe, más grande incluso que su sufrimiento. La fe es, por lo tanto, “la fuente de toda la fuerza y la fecundidad de la Iglesia”.

Sufrimiento activo en unión con Cristo

Para ser aún más explicativo, el predicador recuerda un autor bizantino ortodoxo: “imagina que en un estadio se ha llevado a cabo una batalla épica. Un valiente ha afrontado el tirano de la ciudad y con sudor, sangre, finalmente lo ha doblegado. Tú (y ese tú somos todos nosotros), estabas en las gradas. Tú no luchaste, no tienes heridas. Pero si tú tiemblas por ese valiente, si tú agitas la asamblea entorno a ti a su favor, si deliras a tal punto de considerar tuya su victoria…yo te digo que tu tendrás parte en la victoria de aquel valiente. Pero aun hay más: imagina que ese valiente no tiene ninguna necesidad de la corona que ha conquistado… ¿qué hará? Pues, la dará a su seguidor, diríamos nosotros hoy. Es así como se realiza la salvación cristiana”.

Es Jesús, que ha luchado y en la cruz ha vencido al tirano. Nosotros miramos a Él, nos apropiamos de su muerte y así somos salvados. Esta es la salvación cristiana, y esto significa ser salvados gratuitamente.

Sufrir con Jesús significa hacerse particularmente susceptibles a Dios

El signo y la prueba de que se cree realmente en la cruz de Cristo es tomar la propia cruz y seguir a Jesús, es participar en sus sufrimientos. Pero Cantalamessa precisa que “no se trata sólo de sufrimiento aceptado pasivamente, sino también de sufrimiento activo, vivida en unión con Cristo”.  “Sufrir —escribía san Juan Pablo II desde su lecho del hospital tras el atentado—, significa hacerse particularmente susceptibles, particularmente abiertos a la obra de las fuerzas salvíficas de Dios, ofrecidas a la humanidad en Cristo”.

Nosotros, la Iglesia, debemos dar razón de nuestra esperanza

Recordando las palabras del evangelista Juan, Cantalamessa señala que la cruz de Cristo no es solamente el momento de la muerte de Cristo, sino también el de su glorificación y triunfo. Y María, en el Calvario compartió con su Hijo no solo la muerte, sino también las primicias de la resurrección.

Como María estuvo junto al Hijo crucificado, así la Iglesia está llamada a estar junto a los crucificados de hoy: los pobres, los que sufren, los humillados y los agraviados. Estar con ellos con esperanza. No basta compadecerse de sus penas o incluso tratar de aliviarlas. Es demasiado poco. Esto lo pueden hacer todos, incluso los que no conocen la resurrección. La Iglesia debe dar esperanza, proclamando que el sufrimiento no es absurdo, sino que tiene un sentido, porque habrá una resurrección de la muerte. La Iglesia debe estar «siempre dispuesta a dar razón de su esperanza» (cf. 1 Pe 3,15).

Cómplices de la esperanza, siempre hay una tarea por cumplir

Así como los hombres “tienen necesidad de esperanza para vivir, como del oxígeno para respirar”, también la Iglesia “necesita esperanza para proseguir su camino en la historia y no sentirse aplastada por las dificultades”. De entre las tres virtudes teologales, la fe, la esperanza y la caridad, la esperanza es la hermana menor, señala el predicador recordando al poeta Charles Péguy; es la que lleva a las dos mayores (la fe y la caridad) de la mano: ellas caminan juntas por la calle tomadas de la mano, las dos grandes a los lados y la niña pequeña en el centro. La niña esperanza es quien arrastra a las dos hermanas, porque si se detiene la esperanza se detiene todo .

Es así que debemos, como dice el poeta, “convertirnos en ‘cómplices’ de la pequeña niña esperanza”:

Hacerse cómplices de la esperanza significa permitir que Dios te desilusione, que te engañes aquí abajo tantas veces como él quiera. Es más: significa estar contentos en el fondo, en alguna parte remota del propio corazón, de que Dios no te haya escuchado la primera y la segunda vez y que siga sin escucharte, porque así te permite que le des una prueba más, de hacer un acto de esperanza más y cada vez más difícil. Te ha dado una gracia mucho más grande de la que pedías: la gracia de esperar en Él. ¡Dios tiene la eternidad para hacerse perdonar el retardo por sus criaturas!

Esto porque “esperar significa justamente descubrir que todavía hay algo que se puede hacer, una tarea que cumplir y que no se nos deja a merced del vacío ni de una paralizante inactividad”.

«En Él quiero esperar»

Incluso, – dice aun el padre Raniero Cantalamessa – cuando no hubiera nada más que hacer por parte nuestra para cambiar una cierta situación difícil, quedaría siempre una gran tarea por cumplir, la de mantenernos bastante comprometidos y mantener lejana la desesperación: la de soportar con paciencia hasta el final.

Ésta fue la gran «tarea» que María llevó a cumplimiento, esperando, al pie de la cruz, y en esto ella está dispuesta ahora para ayudarnos también a nosotros.