Påven Franciskus: "Återupptäck gottgörelsen av Jesu Heliga Hjärta"
Charlotta Smeds – Vatikanstaten
Betydelsen av gottgörelse i kyrkan står i fokus för en internationell konferens som har anordnats i Rom för att markera 350-årsdagen av uppenbarelserna av Jesu hjärta till Sankta Margareta Maria Alacoque i Paray-le-Monial, i den franska Bourgogne-regionen.
Margaret Mary är känd för att ha introducerat denna andakt i slutet av 1600-talet, en tillgivenhet som senare formellt erkändes och godkändes av påven Clemens XIII.
Reparera såren i kyrkan
Samlade i Rom den 1-5 maj kring temat "Att reparera det oreparerbara" diskuterar de cirka 150 deltagarna gottgörelsen. En gammal men aktuell praxis för att reparera Jesu heliga hjärta, särskilt i den nuvarande kontexten av den katolska kyrkan som präglas av övergreppsskandalerna som har skakat tron hos många troende och skapat ett djupt behov av gottgörelsen.
Påven Franciskus uttryckte sin uppskattning över konferensen när han träffade deltagarna på lördagen.
I sitt tal erinrade han om att man ofta hittar begreppet gottgörelse i bibeln, men i Nya testamentet tar den formen av en andlig process inom ramen för den återlösning som Kristus offrade i sitt lidande och sin död på korset.
Reparation i Nya testamentet
”Nyheten här – sa han – är att den uppenbarar Herrens barmhärtighet mot syndaren. Återrättelse bidrar därför till människors försoning sinsemellan, men också till försoning med Gud, eftersom det onda som begås mot ens nästa också är ett brott mot Gud.”
Påven Franciskus fortsatte med att notera att konferensens titel uppmuntrar oss att hoppas att varje sår kan läkas, även om det är djupt: ”Fullständig gottgörelse verkar ibland omöjlig, när ägodelar eller nära och kära går förlorade permanent eller när vissa situationer har blivit irreversibel. Men avsikten att gottgöra och att göra det konkret är avgörande för försoningsprocessen och för att återvinna frid i hjärtat.”
Varje gottgörelse börjar med erkännandet av ens synd
För att gottgörelsen ska vara äkta kristen och "inte bara en enkel rättvisehandling", anmärkte påven, förutsätts "två attityder: att erkänna sin skuld och be om förlåtelse." Faktum är att "varje gottgörelse, mänsklig eller andlig, börjar med erkännandet av ens synd."
"Det är från detta ärliga erkännande av den skada som gjorts på brodern, och från den djupa och uppriktiga känslan av att kärleken har sårats, som önskan att gottgöra föds."
Gottgörelse inte något föråldrat
Att be om förlåtelse "öppnar för dialogen på nytt och visar önskan att återupprätta banden", medan gottgörelse, eller till och med den enkla önskan att göra gottgörelse, garanterar äktheten i önskan att li förlåten. Om det oreparerbara inte kan repareras helt, kan kärleken alltid återfödas, vilket gör såret uthärdligt.”
Avslutningsvis uttryckte påven Franciskus sin önskan att konferensen "kan förnya och fördjupa innebörden av praktiken av gottgörelse av Jesu Heliga Hjärta, som heliga Margareta Maria Alacoque introducerade och som idag är något bortglömd eller felaktigt anses föråldrad.
