ር.ሊ.ጳ ፍራንችስኮስ መንፈስ ቅዱስ በእውነት ነፃ ያወጣናል ማለታቸው ተገለጸ!

የእዚህ ዝግጅት አቅራቢ መብራቱ ኃ/ጊዮርጊስ- ቫቲካን

በእለቱ የተነበበው የእግዛኢብሔር ቃል

ከሥጋ የተወለደ ሥጋ ነው፤ ከመንፈስ የተወለደም መንፈስ ነው። ‘ዳግመኛ መወለድ አለባችሁ’ ስላልሁህ አትገረም፤ ነፋስ ወደሚወድደው ይነፍሳል፤ ድምፁንም ትሰማለህ፤ ነገር ግን ከየት እንደ መጣ፣ ወዴት እንደሚሄድም አታውቅም፤ ከመንፈስም የተወለደ ሁሉ እንደዚሁ ነው” (ዮሐንስ 3፡6-8)

ክቡራን እና ክቡራት የዝግጅቶቻችን ተከታታዮች ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንችስኮስ በወቅቱ ያደረጉትን የትምህርተ ክርስቶስ አስትምህሮ ሙሉ ይዘቱን እንደሚከተለው አሰናድተነዋል ተከታተሉን።

የተወደዳችሁ ወንድሞቼ እና እህቶቼ እንደምን አረፈዳችሁ!

በዛሬው እለት በምናደርገው የትምህርተ ክርስቶስ አስተምህሮ መንፈስ ቅዱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጠራበትን ስም ከእናንተ ጋር ለማሰላሰል እወዳለሁ።

የመንፈስ ቅዱስ ነፃነት

ስለ አንድ ሰው የምናውቀው የመጀመሪያው ነገር ስሙ ነው። የምንጠራው፣ የምንለየው፣ የምናስታውሰውም በስሙ ነው። የቅድስት ሥላሴ ሦስተኛው አካል ደግሞ ስም አለው፡ መንፈስ ቅዱስ ይባላል። ነገር ግን "መንፈስ" የሚለው ቃል ከላቲን ቋንቋ የተወሰደ ነው። የመጀመርያ የራዕይ ተቀባዮች ያወቁበት፣ ነቢያት፣ መዝሙረ ዳዊት፣ ማርያም፣ ኢየሱስ እና ሐዋርያት የለመኑበት የመንፈስ ስም፣ “ሩሀክ” የተሰኘው ነው፣ ትርጉሙም እስትንፋስ፣ ነፋስ፣ የአየር መሳብ ማለት ነው።

በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስሙ በጣም አስፈላጊ ከመሆኑ የተነሳ ስሙ ከራሱ አካል ጋር ይገለጻል። የእግዚአብሔርን ስም መቀደስ፣ እግዚአብሔርን እራሱን መቀደስ እና ማክበር ነው። እሱ በጭራሽ የተለመደ የይግባኝ ማዕረግ አይደለም፡ ስለ ሰውዬው፣ ስለ አመጣጡ ወይም ስለ ተልእኮው ሁል ጊዜ አንድ ነገር ይናገራል። ‘ሩሃክ’ የሚለው ስምም እንዲሁ ነው። ስለ መንፈስ ቅዱስ አካል እና ተግባር የመጀመሪያውን መሰረታዊ መገለጥ ይዟል።

የማገልገል ነፃነት

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጸሐፊዎች የተለየ ተፈጥሮ ያለውን "ነፋስ" እንዲያገኙ በእግዚአብሔር ተመርተው ነፋሱን እና መገለጫዎቹን በመመልከት ነበር። በጰንጠቆስጤ ዕለት መንፈስ ቅዱስ ‘በአውሎ ንፋስ ድምፅ’ በሐዋርያቱ ላይ የወረደው በአጋጣሚ አይደለም (ሐዋ. 2፡2)። መንፈስ ቅዱስ በሚሆነው ነገር ላይ ፊርማውን ሊያደርግ የፈለገ ያህል ነበር።

ታዲያ ስሙ ‘ሩአክ’ ስለ መንፈስ ቅዱስ ምን ይነግረናል? የንፋሱ ምስል በመጀመሪያ የመለኮታዊ መንፈስን ኃይል ለመግለጽ ያገለግላል። “መንፈስ እና ኃይል” ወይም “የመንፈስ ኃይል” በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ተደጋጋሚ ጥምረት አለው። ነፋሱ ኃያል እና የማይበገር ነውና። ውቅያኖሶችን እንኳን ማንቀሳቀስ ይችላል።

እንደገና ግን፣ የመጽሐፍ ቅዱስን እውነታዎች ሙሉ ትርጉም ለማግኘት፣ አንድ ሰው በብሉይ ኪዳን ላይ መቆም የለበትም፣ ነገር ግን ወደ ኢየሱስ መምጣት አለበት። ኢየሱስ ከኃይል ጎን ለጎን የነፋሱን የነጻነት ባሕርይ ጎላ አድርጎ ይገልጻል። በሌሊት ለሚጎበኘው ኒቆዲሞስ፣ “ነፋስ ወደ ወደደ ይነፍሳል፣ ድምፁንም ትሰማለህ፣ ነገር ግን ከየት እንደ መጣ ወዴት እንደሄድም አታውቅም። ከመንፈስ የተወለደ ሁሉ እንዲሁ ነው” (ዮሐ 3፡8) ብሎት ነበር።

ነፋሱ በፍፁም ሊገታ የማይችል፣ “ለማሸግ” ወይም በሳጥን ውስጥ ለማስቀመጥ የማይቻል ብቸኛው ነገር ነው። የዘመናችን ምክንያታዊነት አንዳንድ ጊዜ ለማድረግ እንደሞከረው መንፈስ ቅዱስን በፅንሰ-ሀሳቦች፣ ፍቺዎች፣ ቃላቶች ወይም አስተያየቶች እንደያዘ ማስመሰል፣ ማጣት፣ መሻር ወይም ወደ ንፁህ እና ቀላል የሰው መንፈስ መቀነስ ነው። ነገር ግን በቤተ ክህነት መስክ ተመሳሳይ ፈተና አለ፣ እናም መንፈስ ቅዱስን በቀኖና፣ በተቋማት፣ በትርጓሜዎች ውስጥ ለማካተት የመፈለግ ፈተና አለ። መንፈሱ ተቋማትን ይፈጥራል እና ህያው ያደርጋል፣ ነገር ግን እሱ ራሱ “ተቋማዊ” ሊሆን አይችልም። ንፋሱ “ወደ ወደደበት” ይነፍሳል፣ ስለዚህ መንፈስ ስጦታውን “እንደ ፈቀደ” ያከፋፍላል (1ቆሮ 12፡11)።

ቅዱስ ሐዋርያው ጳውሎስ ይህንን የክርስቲያናዊ ተግባር መሠረታዊ ህግ ያደርገዋል፡- “የጌታ መንፈስ ባለበት በዚያ ነጻነት አለ (2ቆሮ. 3፡17) ይላል። ይህ በጣም ልዩ የሆነ ነፃነት ነው፣ በተለምዶ ከምንረዳው ፈጽሞ የተለየ ነው። ነፃነት ማለት ሰው የሚፈልገውን ነገር ማድረግ መቻል ሳይሆን እግዚአብሔር የሚፈልገውን ነገር በነጻነት የመፈፀም ነፃነት ነው! መልካሙን ወይም ክፉን የማድረግ ነፃነት ሳይሆን መልካሙን ለማድረግ እና በነጻነት ለመሥራት መፈለግ ነው፣ ነፃነት ማለት በመሳብ እንጂ በመገደድ የሚፈጸም ነገር አይደለም። በሌላ አነጋገር የልጆች ነፃነት እንጂ ባሪያ የመሆን ነፃነት ማለት አይደለም።

ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህ ነፃነት ላይ ሊደርስ የሚችለውን በደል እና አለመግባባት ጠንቅቆ ያውቅ ነበር፣  በእርግጥም ለገላትያ ሰዎች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ወንድሞቼ ሆይ፤ ነጻ እንድትሆኑ ተጠርታችኋል፤ ነጻነታችሁን ግን ሥጋዊ ምኞታችሁን መፈጸሚያ አታድርጉት፤ ይልቁንም አንዱ ሌላውን በፍቅር ያገልግል” (ገላ 5፡13) በማለት ጽፏል። ይህ በራሱ ተቃራኒ በሚመስለው አገልግሎት ራሱን የሚገልጽ ግን እውነተኛ ነፃነት ነው።

ይህ ነፃነት “የሥጋ ሰበብ” የሚሆነው መቼ እንደሆነ በሚገባ እናውቃለን። ለሐዋርያው ጳውሎስ የሥጋ ሥራ ግልጽ ነው፦ ይኸውም “ዝሙት፣ ርኩሰት፣ መዳራት፣ ጣዖትን ማምለክ፣ ሟርት፣ ጥላቻ፣ ጠብ፣ ቅናት፣ ቍጣ፣ ራስ ወዳድነት፣ መለያየት፣ አድመኝነት፤ ምቀኝነት፣ ስካር፣ ዘፋኝነት፣ እንዲሁም እነዚህን የመሰለው ነገሮች” (ገላ 5፡19-21) ናቸው። ነገር ግን ሀብታሞች ድሆችን እንዲበዘብዙ፣ ብርቱዎች ደካሞችን እንዲበዘብዙ፣ እና ሁሉም ሰው ያለ ምንም ቅጣት አካባቢ እንዲበዘበዝ የሚያደርገው ነፃነትም እንዲሁ ነው።

ወንድሞች እና እህቶች፣ ከራስ ወዳድነት ነፃነት ጋር የሚጻረር የመንፈስን ነፃነት ከየት እናመጣዋለን? መልሱ ኢየሱስ አንድ ቀን ለአድማጮቹ በተናገረው ቃል ውስጥ ነው የምናገኘው፡- “ስለዚህ ወልድ ነፃ ካወጣችሁ በእርግጥ ነፃ ወታችኋል” (ዮሐ. 8፡36) ይለናል። በቅዱስ መንፈሱ በኩል ወንድና ሴትን በእውነት ነጻ እንዲያወጣን ኢየሱስን እንጠይቀው። በነጻ ለማገልገል፣ በፍቅር እና በደስታ።