Wortlaut: Die Generalaudienz von Papst Franziskus

Auf www.vatican.va, der offiziellen Internetseite des Vatikans, erscheint wie üblich in Kürze die amtliche Übersetzung.

Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag!

Liebe Brüder und Schwestern, guten Morgen!

Wir setzen unsere Katechese fort; das Thema, das wir gewählt haben, lautet: Die Leidenschaft zu evangelisieren, der apostolische Eifer. Denn Evangelisieren heißt nicht: Seht her, blablabla... und sonst nichts; es ist eine Leidenschaft, die alles einbezieht: den Verstand, das Herz, die Hände, das Gehen ... alles, der ganze Mensch ist an der Verkündigung des Evangeliums beteiligt, und deshalb sprechen wir von der Leidenschaft zu evangelisieren. Nachdem wir in Jesus das Vorbild und den Meister der Verkündigung gesehen haben, wollen wir uns heute den ersten Jüngern zuwenden. Im Evangelium heißt es, dass Jesus „zwölf von ihnen, die er Apostel nannte, dazu bestimmte, bei ihm zu sein und sie auszusenden, zu predigen“ (Mk 4 3,14). Es gibt einen Aspekt, der widersprüchlich erscheint: Er ruft sie, bei ihm zu sein und zu gehen und zu predigen. Man würde sagen: entweder das eine oder das andere, entweder bleiben oder gehen. Aber nein: Für Jesus gibt es kein Gehen ohne Bleiben und kein Bleiben ohne Gehen. Es ist nicht leicht, dies zu verstehen, aber es ist so. Versuchen wir, ein wenig zu verstehen, in welchem Sinne Jesus diese Dinge sagt. 

Zunächst einmal gibt es kein Gehen ohne Bleiben: „Bevor Christus die Jünger in die Mission schickt, ruft er sie - wie es im Evangelium heißt - zu sich“ (vgl. Mt 10,1). Die Verkündigung wird aus der Begegnung mit dem Herrn geboren; jede christliche Tätigkeit, insbesondere die Mission, beginnt von dort. Das lernt man nicht in einer Akademie: nein, nein! Sie beginnt mit der Begegnung mit dem Herrn. Ihn zu bezeugen bedeutet in der Tat, Ihn auszustrahlen; aber wenn wir Sein Licht nicht empfangen, werden wir ausgelöscht; wenn wir Ihm nicht dienen, werden wir uns selbst statt Ihn tragen - ich trage mich selbst und nicht Ihn - und alles wird vergeblich sein. Deshalb kann nur derjenige, der bei ihm ist, das Evangelium von Jesus weitergeben. Wer nicht bei ihm ist, kann das Evangelium nicht bringen. Er wird Ideen bringen, aber nicht das Evangelium. Ebenso gibt es aber auch kein Sein ohne Gehen. In der Tat ist die Nachfolge Christi keine intime Angelegenheit: ohne Verkündigung, ohne Dienst, ohne Mission wächst die Beziehung zu Jesus nicht. Wir stellen fest, dass der Herr im Evangelium die Jünger aussendet, bevor sie ihre Vorbereitung abgeschlossen haben: Kurz nachdem er sie berufen hat, sendet er sie bereits aus! Das bedeutet, dass die Missionserfahrung Teil der christlichen Ausbildung ist. Erinnern wir uns also an diese beiden Momente, die für jeden Jünger konstitutiv sind: bei Jesus zu sein und zu gehen, von Jesus gesandt. 

Nachdem Christus die Jünger zu sich gerufen hat und bevor er sie aussendet, richtet er eine Rede an sie, die als „Missionsrede" bekannt ist - im Evangelium wird sie so genannt. Sie findet sich in Kapitel 10 des Matthäus-Evangeliums und ist so etwas wie die „Verfassung" der Verkündigung. Aus dieser Rede, deren Lektüre ich Ihnen heute empfehle - es ist nur eine kleine Seite im Evangelium -, entnehme ich drei Aspekte: warum verkünden, was verkünden und wie verkünden.

Warum verkünden. Der Grund liegt in fünf Worten Jesu, die wir uns gut merken können: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt" (V. 8). Es sind fünf Worte. Aber warum ankündigen? Denn ich habe frei empfangen und muss frei geben. Die Verkündigung geht nicht von uns aus, sondern von der Schönheit dessen, was wir umsonst und ohne Verdienst erhalten haben: Jesus zu begegnen, ihn zu kennen, zu entdecken, dass wir geliebt und gerettet sind. Es ist ein so großes Geschenk, dass wir es nicht für uns behalten können, sondern das Bedürfnis haben, es weiterzugeben, aber im gleichen Stil, d.h. in Unentgeltlichkeit. Mit anderen Worten: Wir haben eine Gabe, also sind wir dazu berufen, sie zu verschenken; wir haben eine Gabe erhalten, und unsere Berufung besteht darin, sie anderen zu schenken; in uns ist die Freude, Kinder Gottes zu sein, und wir müssen sie mit unseren Brüdern und Schwestern teilen, die sie noch nicht kennen! Dies ist der Grund für die Proklamation. Zu gehen und die Freude über das, was wir erhalten haben, weiterzugeben.

Zweitens: Was ist dann zu verkünden? Jesus sagt: „Predigt und verkündet, dass das Reich der Himmel nahe ist" (V. 7). Das ist es, was zuallererst gesagt werden muss: Gott ist nahe. Aber vergessen Sie nie: Gott ist den Menschen immer nahe gewesen, er hat es ihnen selbst gesagt. Er sagte: "Seht, welcher Gott ist den Völkern so nahe wie ich es euch bin? Nähe ist eines der wichtigsten Dinge bei Gott. Es gibt drei wichtige Dinge: Nähe, Barmherzigkeit und Zärtlichkeit. Vergessen Sie das nicht. Wer ist Gott? Der Nahe, der Zärtliche, der Barmherzige. Das ist die Wirklichkeit Gottes. In der Predigt fordern wir die Menschen oft auf, etwas zu tun, und das ist auch gut so; aber wir sollten nicht vergessen, dass die Hauptbotschaft darin besteht, dass er uns nahe ist: nahe, barmherzig und zärtlich zu uns. Die Liebe Gottes anzunehmen ist schwieriger, weil wir immer im Mittelpunkt stehen wollen, wir wollen Protagonisten sein, wir neigen eher dazu, zu tun als uns formen zu lassen, mehr zu reden als zuzuhören. Aber wenn das, was wir tun, an erster Stelle steht, werden wir immer noch die Protagonisten sein. Stattdessen muss die Verkündigung Gott den Vorrang geben, Gott an erster Stelle, und anderen die Möglichkeit geben, ihn willkommen zu heißen, zu erkennen, dass er nahe ist. Und ich, dahinter.

Dritter Punkt: Wie soll verkündet werden? Das ist der Aspekt, auf den Jesus am meisten eingeht: Wie soll man verkünden, was ist die Methode, was muss die Sprache sein, um zu verkünden; und das ist bedeutsam: Es sagt uns, dass die Art und Weise, der Stil beim Zeugnis wesentlich ist. Bei der Bezeugung geht es nicht nur um den Verstand und darum, etwas zu sagen, Konzepte: nein. Sie umfasst alles, den Verstand, das Herz, die Hände, alles, die drei Sprachen der Person: die Sprache der Gedanken, die Sprache der Zuneigung und die Sprache der Arbeit. Die drei Sprachen. Man kann nicht nur mit dem Verstand oder nur mit dem Herzen oder nur mit den Händen evangelisieren. Alles beinhaltet. Und das Wichtigste ist das Zeugnis, wie Jesus es von uns verlangt. Er sagt: Lasst uns so hören, wie er es will: „Ich sende euch aus wie Schafe unter die Wölfe" (V. 16). Er verlangt von uns nicht, dass wir uns den Wölfen stellen, d.h. dass wir argumentieren, kontern und uns verteidigen können: nein, nein. Wir würden so denken: Lasst uns relevant, zahlreich und prestigeträchtig werden, und die Welt wird uns zuhören und uns respektieren, und wir werden die Wölfe besiegen: Nein, so ist es nicht. Nein, ich sende euch als Schafe, als Lämmer - das ist das Wichtigste. Wenn ihr keine Schafe sein wollt, wird der Herr euch nicht vor den Wölfen schützen. Arrangieren Sie sich so gut Sie können. Aber wenn ihr Schafe seid, könnt ihr sicher sein, dass der Herr euch vor den Wölfen schützen wird. Sei bescheiden. Er bittet uns, so zu sein, sanftmütig und unschuldig, bereit zu opfern; denn das Lamm steht für Sanftmut, Unschuld, Hingabe und Zärtlichkeit. Und er, der Hirte, wird seine Lämmer erkennen und sie vor den Wölfen schützen. Stattdessen werden die als Wölfe verkleideten Lämmer enttarnt und zerfleischt. Ein Kirchenvater schrieb: „Solange wir Lämmer sind, werden wir siegen, und selbst wenn wir von vielen Wölfen umgeben sind, werden wir sie überwinden. Wenn wir aber zu Wölfen werden - ach, klug, seht, ich fühle es gut -, werden wir besiegt, denn wir werden der Hilfe des Hirten beraubt sein. Er hütet nicht die Wölfe, sondern die Lämmer" (Johannes Chrysostomus, Predigt 33 über das Matthäusevangelium). Wenn ich dem Herrn gehören will, muss ich ihn mein Hirte sein lassen, und er ist nicht der Hirte der Wölfe, er ist der Hirte der Lämmer, sanftmütig, demütig, nett zum Herrn.

Bei der Frage, wie man verkündet, fällt auf, dass Jesus nicht vorschreibt, was man auf eine Mission mitbringen soll, sondern was man nicht mitbringen soll. Manchmal sieht man irgendeinen Apostel, irgendeine Person, die sich bewegt, irgendeinen Christen, der sagt, er sei ein Apostel und habe sein Leben dem Herrn übergeben, und er bringt eine Menge Gepäck mit: aber das ist nicht vom Herrn, der Herr lässt dich über die Mannschaft lesen! „Bringt weder Gold noch Silber, noch Geld in euren Gürteln, noch Reisetasche, noch zwei Waffenröcke, noch Sandalen, noch Stab" (V. 9-10). Tragen Sie nichts. Es heißt, sich nicht auf materielle Gewissheiten zu stützen und ohne Weltlichkeit in die Welt zu gehen. Das ist es, was zu sagen ist: Ich gehe in die Welt, nicht mit dem Stil der Welt, nicht mit den Werten der Welt, nicht mit der Weltlichkeit - für die Kirche ist es das Schlimmste, in die Weltlichkeit zu fallen, was passieren kann. Ich entscheide mich für die Einfachheit. So verkünden wir: indem wir Jesus zeigen, anstatt über Jesus zu reden. Und wie zeigen wir Jesus? Mit unserem Zeugen. Und schließlich, indem wir gemeinsam gehen, in Gemeinschaft: Der Herr sendet alle Jünger aus, aber keiner geht allein. Die apostolische Kirche ist ganz und gar missionarisch, und in der Mission findet sie ihre Einheit. Also: Geht sanftmütig und gut wie Lämmer, ohne Weltlichkeit, und geht zusammen. Dies ist der Schlüssel zu einer erfolgreichen Evangelisierung. Nehmen wir diese Einladungen Jesu an: Seine Worte sollen unser Bezugspunkt sein.

(vatican news - mg)